當心靈覺得脆弱的時候，很多人會去求神問卜或是找命理老師解惑，這種行為都是很正常的，只要不走火入魔，這些方式是真的能讓自己的
心靈平靜許多。我也是這樣，有時會看看書找尋一些問題的解答，有時跑去找老師聊聊天，這樣做之後，真的會讓自已的心情轉變呢！當然，
找老師有時怕遇到騙錢的神棍，所以，買書來解惑就變得安全多了，我特別推薦在網路書店買書，不但省事又方便，關於宗教命理方面，他的類別
有佛教、基督教、天主教、其他各教、新時代、民間信仰、靈異/神秘、宗教概論、命相/命理、占星/血型/占卜等等，每種都很值得去看。
最近我在找一本 恆河大手印 「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論 ，剛好博客來有賣，所以我就直接將 恆河大手印 「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論 買回來，希望快點拿到。如果對 恆河大手印 「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論 也有興趣的朋友，
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恆河大手印 「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論
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初學勿看！它很深，但它很重要！
它近在眼前，但你看不到！
噶舉傳承重要轉世上師——桑傑年巴仁波切
為三年閉關行者講解實修版恆河大手印
對初學者很難，卻是必讀經典
對心性修持者，卻充滿啟發，光芒閃爍
桑傑年巴仁波切於蓮師聖地仰列秀的邊倩寺，為三年閉關行者所開示之《恆河大手印》，輯錄為文字出版，願此成為開啟增長清淨善業資糧之門。--第十七世大寶法王
你的心頑固嗎？
當一只珍貴的羊脂玉碗掉落時，
你的心看到了什麼？
前世蔣揚欽哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落時，
馬上生起強烈的恐懼：「這下羊脂玉碗要摔破了。」
蔣揚欽哲旺波以神通力讓羊脂玉碗沒破碎，並且對侍著說道：
「喔！現在，看著你的心！」
當侍者一看自心時，馬上就認識了心性，並在當下就成為一位瑜伽士。
就是這樣「用心看著心的體性」！
從前有位竹巴噶舉上師進入岩洞要修持三年三個月的閉關，卻住了一天之後就離開了。
他為什麼離開？
他的心看到了什麼？
一位在墳場禪修12年的榨油工人
傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪
他早上做搗芝麻的粗活，晚上在妓院幫忙
卻在印度恆河畔唱出一首流傳千年的解脫之歌
──恆河大手印
大成就者帝洛巴，以口訣勝義傳續的方式，傳授給予那洛巴，代代相傳到今天的第十七世大寶法王，這是大手印口訣持有者口耳相傳的不共無上甚深口訣，依之能於一生中，即身成佛的「解脫道大手印」修持法門。
帝洛巴尊者的根本頌：
風格威猛直接，充滿黃金珠鬘傳承之初，直指自心的力道。短短二十九頌，除了直擊要害的修行口訣，沒有繁瑣的教理引證與邏輯思辯，是初學者容易受持，中等根器者容易修持，具足信心與殊勝福報的上根利器者，也容易實修並依之現證自心的殊勝口訣。
桑傑年巴仁波切的釋論：
噶舉皈依境上地位尊貴的仁波切，將這部簡短的口訣，作教證俱精的註解，逐句解說，條分縷析，層次豐富，深入帝洛巴尊者的教言心髓，同時引證其他大成就者的相關開示，悠遊於大印教法的傳承之流，廣徵博引，全書宛如大手印法教的林園，繁花簇簇，光芒閃爍，入眼皆是動人心魄的心性光華。
獻給想「親見自心」的您：
自心本性，是解脫的唯一出口。對於心性教法，不管您是已嘗法味的體驗者，若即若離但持續練習的修行人，還是剛學習的初機法友，本書都是大手印教法的經典。
恆河大手印
「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論
千年前，恆河畔，一首解脫之歌，
帝洛巴一唱，那洛巴的輪迴幻夢就醒了……
帝洛巴說道：
「我帝洛巴無任何開示，如果你能自見自性即解脫！」
然後，以破鞋打昏了那洛巴。
那洛巴從昏迷中醒過來時，
帝洛巴心中所有的斷證功德如模子印塑般，
一切盡皆顯現在那洛巴心中。
大成就者帝洛巴，是藏傳佛教噶舉黃金珠鬘傳承之首
恆河大手印，是千年前在東印度恆河畔
帝洛巴在弟子那洛巴經歷十二大苦行後
為那洛巴，也為所有受苦的心，所唱的心要口訣
依之實修，能現證自心本性
大手印的光明覺受，將相續不斷如同恆河……
作者簡介
根本頌∕帝洛巴尊者（西元988年－1069年）
印度大成就者，藏傳佛教噶舉派開山祖師，八十四大成就者之一。出生於孟加拉吉大港一個婆羅門家庭。
墳場禪修12年的榨油工人：他曾在比哈爾（今菩提迦耶所在省分）一帶的寺院生活，受空行母指示離開。後來在西印度一帶作榨芝麻油工人，因而被稱為「搗芝麻者」帝洛巴（帝洛即梵語芝麻），也在墳場禪修十二年，傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪六年。
證得四大成就法：之後帝洛巴遍遊印度各地，依止拉瓦巴、因陀羅菩提、龍樹菩薩等上師學習，後來受金剛總持報身佛灌頂，獲得大印、拙火、光明、業印等四大成就不共傳承法，成為八十四位大成就者之一，也是噶舉口傳教法之源。
傳世唐卡中，帝洛巴或作搗芝麻狀，或手持魚，魚除了象徵他具有令眾生解脫生死的能力，和「死就是生，生就是死！」的了悟；也代表他對六根的控制力，象徵帝洛巴對氣的殊勝駕御能力。
擅於調伏弟子的偉大上師：帝洛巴是那瀾陀佛學院大學者那洛巴的上師，給他十二大苦行、十二小苦行後為他灌頂，傳授大手印法，為他唱出著名的〈恆河大手印〉，後經那洛巴口述後傳誦千古，成為大手印教法必修口訣。其後以口傳教法，代代無間斷地將噶舉傳承的法教完整傳至第十七世大寶法王，成為噶舉黃金珠鬘傳承第一位上師。
釋論作者∕第十世 桑傑年巴仁波切
西元1964年生於不丹帕羅，年幼起即追隨第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切等上師學習完整的法教，並於錫金隆德寺那瀾陀高級佛學院獲得「阿闍黎」之頭銜。歷世的年巴仁波切均被認為是彌勒佛的化身，是噶舉傳承重要轉世上師，教證俱勝，學養深厚，以精擅講說經論暨大手印教法聞名，所註解的經論，為各方所重，是噶舉各大佛學院教授師教學最愛引用的版本之一。
譯者簡介
噶瑪慶烈蔣措
本名林生茂，民國四十六年出生於台北縣林口鄉。大學皈依聖嚴法師，七十三年起開始學習密乘教法，皈依尊聖 卡盧仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜蘭行持法輪中心，擔任藏文義務翻譯至今。曾擔任尊貴的 堪布竹清嘉措、桑傑年巴、詠給．明就、賈傑康楚、噶爾南卓、阿里僧格巔津等仁波切之翻譯。
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